اژه‌ای: بازدید رئیس جمهور از زندان اوین فعلا به مصلحت نیست

قضایی - سخنگوی دستگاه قضا در واکنش به درخواست رئیس جمهور برای بازدید از زندان اوین گفت: با توجه به اینکه یکی از منتسبان وی دستگیر و زندانی شده است ممکن است این عمل شائبه سیاسی به وجود آورد.

غلامحسین محسنی اژه ای که ظهر یکشنبه در جمع خبرنگاران صحبت می کرد، با اشاره به نامه رئیس جمهور برای بازدید از زندان اوین اظهار داشت: با توجه به شرایط خاصی که امروز در آن هستیم و با توجه به اولویت های اصلی کشور به خصوص مسائل اقتصادی باید هم و غم خود را برای رفع این مسائل بگذاریم و حواسمان به مسائل اصلی باشد. نباید ذهن خود را به مسائل فرعی معطوف و با این مسائل خود را مشغول کنیم. بازدید از یک زندان در این شرایط مقوله ای فرعی است. البته رئیس قوه قضائیه پاسخ نامه را داده است اما هر کاری باید بر اساس مقررات انجام شود.

به گفته دادستان کل کشور، رئیس جمهور چندی قبل برای رئیس قوه قضائیه به منظور بازدید از زندان اوین نامه نوشته بود که آیت الله لاریجانی پاسخ این نامه را داده است البته موضوع نامه روز گذشته رسانه ای شد.

محسنی اژه ای با تاکید بر این که بازدید از زندان دارای ضوابطی خاص است اعلام کرد: از اول انقلاب هر کسی که می خواست از هر زندانی بازدید کند بر اساس ضوابط و اقتضائات این بازدید انجام می شد و تاکنون بازدیدی برخلاف ضوابط انجام نشده است. این در حالی است که تاکنون در سطح رئیس جمهور کسی چنین تقاضایی نداشته است.

دادستان کشور با اعلام اینکه رفتن به زندان مقررات خاص خود را دارد تاکید کرد هر کسی که می خواهد از زندان بازدید کند باید طبق ضوابط عمل کرده در حالیکه مسئولان بلندپایه باید خود را ملتزم به قانون بدانند.

وی خواستار آرام نگه داشتن فضای جامعه شد و گفت: با توجه به اینکه نزدیک به زمان برگزاری انتخابات هستیم توصیه می کنیم کشور را آرام نگه داریم. البته ممکن است اقدام یا حرف کسی در هر زمانی بازتابی داشته باشد.

اژه ای ادامه داد: حدود هفت سال و خرده‌ای از دوره ریاست‌جمهوری ایشان گذشته و در طول این مدت تقاضایی نشده بود اما اکنون که در ماه‌های پایانی دوره دهم یکی از منتسبین آنها در زندان هستند، ممکن است شائبه سیاسی ایجاد کند که چرا اکنون و چرا از زندان اوین بازدید شود و حتی اگر در این زمینه مصلحت‌اندیشی داشته باشیم در این شرایط مناسب نیست.

سخنگوی قوه قضائیه گفت: ممکن است ذهن مردم به این سمت برود که اکنون مگر مساله اصلی بازار، گرانی، کنترل ارز و تحریم نیست؟ لذا ممکن است شائبه سیاسی ایجاد شود. محسنی‌اژه‌ای در پاسخ به این سوال که آیا پاسخ رییس قوه قضاییه به نامه رییس‌جمهور مثبت بوده یا خیر، گفت: ایشان نامه را پاسخ دادند. هر کاری باید بر اساس ضوابط و مقررات صورت گیرد. به ویژه در شرایط کنونی شاید انجام این کار به مصلحت نباشد.

http://www.khabaronline.ir

ِِِِِِشعرکوتاه

تو را من زهر شیرین خوانم ای عشق،
که نامی خوش‌تر از اینت ندانم.
وگر – هر لحظه – رنگی تازه گیری،
به غیر از زهر شیرینت نخوانم.

خوش خیال کاغذی

دستمال کاغذی به اشک گفت:
قطره قطره‌ات طلاست
یک کم از طلای خود حراج می‌کنی؟
عاشقم.. با من ازدواج می‌کنی؟

خواب آخر

وقتی که خوابی نیمه شب، تو را نگاه می‌کنم
زیبایی‌ات را با بهار گاه اشتباه می‌کنم

از شرم سر انگشت من پیشانی‌ات تر می‌شود
عطر تنت می‌پیچد و دنیا معطر می‌شود

من از عهد آدم تو را دوست دارم

من از عهد آدم تو را دوست دارم
از آغاز عالم تو را دوست دارم

چه شب‌ها من و آسمان تا دم صبح
سرودیم نم‌نم، تو را دوست دارم

هنگام رسیدن

ای آرزوی اولین گام رسیدن
بر جاده‌های بی‌سرانجام رسیدن

کار جهان جز بر مدار آرزو نیست
با این همه دل‌های ناکام رسیدن

تا کی به تمنای وصال تو یگانه

تا کی به تمنای وصال تو یگانه
اشکم شود، از هر مژه چون سیل روانه
خواهد به سر آید، شب هجران تو یا نه
ای تیر غمت را دل عشاق نشانه

دانه های دل

 دلم را چون اناری کاش یک شب دانه می کردم
به دریا می زدم در باد و آتش خانه می کردم

چه می شد آه ای موسای من، من هم شبان بودم
تمام روز و شب زلف خدا را شانه می کردم

موج عاشق

دنبال من می‌گردی و حاصل ندارد
این موج عاشق کار با ساحل ندارد

باید ببندم کوله بار رفتنم را
مرغ مهاجر هیچ جا منزل ندارد

آینه

گرچه چشمان تو جز در پی زیبایی نیست    
دل بکن! آینه این قدر تماشایی نیست

حاصل خیره در آینه شدن‌ها آیا               
دو برابر شدن غصه تنهایی نیست؟!

ماه و سنگ

 

اگر ماه بودم به هرجا که بودم
سراغ تو را از خدا می گرفتم

وگر سنگ بودم به هر جا که بودی
سر رهگذار تو جا می گرفتم

اگر ماه بودی به صد ناز شاید
شبی بر لب بام من می نشستی

وگر سنگ بودی به هرجا که بودم
مرا می شکستی، مرا می شکستی

فریدون مشیری

asheghaneha.ir.

چند خبر سیاسی

 

خبر اول اینکه

فتوای شیرین!

شیرین عبادی انتخابات مجلس هشتم را نامشروع! خواند. وی كه اخیراً سمت جدیدی را برای خود تحت عنوان «سخنگوی كمیته دفاع از انتخابات آزاد، سالم و عادلانه»(!) دست و پا كرده است در مصاحبه با رادیو فردا- وابسته به سازمان جاسوسی آمریكا- اعلام كرد: باید در مشروعیت انتخابات مجلس هشتم شك كرد!

عبادی در توضیح دلایل فتوای خود اظهار داشت: انتخابات پارلمانی باید طبق ضوابطی كه اتحادیه بین المجالس اعلام كرده در ایران برگزار شود!

ظاهراً خانم عبادی كه با فتوای جدید خود در نظر دارد قانون انتخابات مصوب نمایندگان ملت را از دستور كار خارج و قوانین بیگانه را بر كشور حاكم نماید احتمالاً در آینده نزدیك خواستار اجرای قوانین خارجی در ایران خواهد شد!

منبع: روزنامه کیهان 14 فروردین صفحه دوم ستون خبر ویژه

خبر دوم

رجا مدعی شد:
 مقامات امنیتی فرودگاه جده هفته گذشته در اقدامی از حدود نیمی از ایرانیان عازم مكه و مدینه انگشت نگاری و عكسبرداری كردند.

خبر سوم

واكنشها به انتخابات مجلس در خرمشهر 

 

 امام جمعه خرمشهر در نخستین نماز جمعه این شهر در سال جدید، با اعتراض شدید نسبت به روند برگزاری انتخابات مجلس در خرمشهر گفت: نتایج این انتخابات، برخلاف قانون و شرع است.به گزارش خبرنگار ما از خرمشهر، آیة ا... سید ابوالحسن نوری افزود: در این انتخابات، هم تطمیع، هم تهدید و هم تقلب حاكم بود.

امام جمعه خرمشهر با اشاره به مداركی كه توسط نیروی انتظامی، اداره اطلاعات و اطلاعات سپاه پاسداران به دست آمده، گفت: این مدارك گویای مطالبی است كه می گویم.

خبر چهارم

نامه منتجب نیا به خاتمی 

 

 پس از شكست سنگین حزب اعتماد ملی در انتخابات مجلس، رسول منتجب نیا قائم مقام و سرلیست این حزب در نامه ای به سید محمد خاتمی، از آنچه «مصادره» و «محاصره» خاتمی توسط تعدادی از اصلاح طلبان نامید، انتقاد كرد.

قائم مقام اعتمادملی در این نامه كه پس از انتخابات مجلس هشتم نوشته شد، خطاب به رئیس جمهور پیشین كشورمان آورده است: خاتمی عزیز! ظرفیت شما آن نیست كه در انتخابات ریاست جمهوری و مجلس برای شكست یك نفر و پیروزی چند نفر هزینه شوید.

خبر پنجم

شكایت ثبت احوال فارس از مرد هزارچهره 

 

وكیل اداره كل ثبت احوال استان فارس با تهیه و تقدیم دادخواستی به دادگستری فارس از مسؤولان و دست اندركاران مجموعه تلویزیونی مرد هزار چهره شكایت كرد.در این دادخواست، ثبت احوال استان فارس خواستار اعاده حیثیت و دریافت 21 میلیارد ریال به عنوان خسارت معنوی وارد شده به ثبت احوال شیراز شده است.
منبع سه خب فوق روزنامه قدس 14 فروردین ستون اخبار ویژه

خبر ششم
رجا نوشت:
اظهارات معمرقذافی رئیس جمهور لیبی در مراسم افتتاحیه اجلاس سران عرب درباره خودداری امارات از دامن زدن به مسئله جزایر سه گانه خشم امیر امارات را برانگیخت.

خبر هفتم
تابناك نوشت:
 در حالی كه با مصادف شدن اعلام نتایج قطعی انتخابات مجلس هشتم با تعطیلات نوروزی تحلیل آرای نامزدهای تهران موردتوجه قرار نگرفت، بررسی این آرا نكات جالبی را درباره وزن گروه های سیاسی به همراه دارد. بررسی این فهرست نشان می دهد اعضای فهرست جبهه متحد اصول گرایان در رتبه های ١ تا ٣١، نامزدهای ائتلاف اصلاح طلبان در رتبه های ٢٩ تا ٦٤ و كاندیداهای ائتلاف فراگیر اصول گرایان در رتبه ١ تا ٩٩ قرار گرفتند. فهرست اعتمادملی كه با تبلیغات سنگین و نیز توجه نسبی رسانه ملی به كروبی دبیركل این حزب در مقایسه با سایر گروه های اصلاح طلب وارد صحنه انتخابات شده بود با ناكامی سنگین مواجه شد و رسول منتجب نیا سرفهرست اعتمادملی با كسب تنها ٩٢ هزار رای به رتبه ٦٨ بسنده كرد.

خبرهشتم
الف نوشت

ایست و بازرسی ها از بسیج به ناجا منتقل می شود 

 

سردار سرلشگر جعفری، فرمانده كل سپاه پاسداران با صدور دستوری، مسؤولیت ایجاد بازرسیهای خیابانی را از نیروی مقاومت بسیج به ناجا منتقل كرد.

  خبر آخر

فردا نوشت:
سفرهای رئیس جمهور در سالی كه گذشت پرشمار بود. میزان سفرهای احمدی نژاد ركوردی تازه در تاریخ دیدارهای خارجی روسای جمهور ایران بود. این دیدارها از سفر به امارات آغاز و به سنگال ختم شد. آنجا كه احمدی نژاد برنامه هایش را فشرده ساخت تا به انتخابات مجلس برسد.

tebyan.net.com

 

ابوریحان بیرونی

ابوریحان بیرونی  ابوریحان بیرونی
تصویر ابوریحان بیرونی بر روی تمبر شرکت پست ایران زادروز ۱۴ شهریور ۳۵۲کاث، خوارزم درگذشت ۲۲ آذر ۴۲۷غزنین محل زندگی ایران ملیت ایرانی الاصل نام‌های دیگر ابوریحان محمد بن احمد بیرونی نقش‌های برجسته پدر علم انسان‌شناسی، زمین‌سنجی و هندشناسی.بنیان‌گذار مکانیک تجربی و نجوم تجربی.پیشگام در روان‌شناسی تجربی.شرکت‌کننده در بسیاری از زمینه‌های علمی. دین اسلام
ابوریحان محمد بن احمد بیرونی (زادهٔ ۱۴ شهریور ۳۵۲، کاث، خوارزم - درگذشتهٔ ۲۲ آذر ۴۲۷، غزنین)، دانشمند بزرگ و ریاضی‌دان، ستاره‌شناس، تقویم‌شناس، انسان‌شناس، هندشناس و تاریخ‌نگار بزرگ ایرانی [۱][۲][۳][۴] سده چهارم و پنجم هجری است. بيرونی را بزرگ‌ترين دانشمند مسلمان و يكی از بزرگ‌ترين دانشمندان ایرانی و همه اعصار می‌دانند.[۵] همین‌طور او را پدر علم انسان‌شناسی و هندشناسی می‌دانند. [۶] محتویات ۱ خاستگاه ۲ فلسفه ۳ نام‌وری و شهرت ۴ نجوم ۵ دانش فیزیک ۶ زیست شناسی و تکامل (فرگشت) ۷ حکومت‌های هم‌دوره ۸ کتاب‌ها و کارها ۸.۱ آثار ۸.۲ ترجمه‌ها ۹ اکتشافات و اختراعات و تحقیق‌ها ۱۰ منابع ۱۱ پانویس ۱۲ پیوند به بیرون خاستگاه بیرونی در ۱۴ شهریور ۳۵۲ خورشیدی (۲۹ ذیقعده ۳۶۲ قمری برابر ۵ سپتامبر ۹۷۳ میلادی) در خوارزم که در قلمرو سامانیان بود به دنیا آمد، و زادگاه او که در آن زمان روستای کوچکی بود، «بیرون» نام داشت. مرگش در غزنه در اوان انقلاب سلجوقیان و پادشاهی مسعود بن محمود غزنوی بوده‌است و برخی درگذشت او را در ۲۲ آذر ۴۲۷ خورشیدی (۲۷ جمادی‌الثانی ۴۴۰ قمری برابر ۱۳ دسامبر ۱۰۴۸ میلادی) می‌دانند. تألیفات بیرونی به زبان عربی، یعنی زبان علمی و همه‌کس‌فهم عالم اسلام بوده‌است، مگر التفهیم که آن را به فارسی کرد مر ریحانه دختر حسین خوارزمی را که خواهندهٔ کتابی در نجوم بود. بیرونی خود التفهیم را به عربی ترجمه کرد. فلسفه بیرونی دقّت و اصابت نظر خویش را مدیون مطالعات فلسفی بود، امّا او در فلسفه پیرو روش متعارف عهد خویش یعنی آن روش که به وسیله کندی و فارابی و نظایر آنان تحکیم و تدوین شده بود نبود؛ بلکه به باورهای ویژه و روش جداگانه و ایرادات خود بر ارسطو ممتاز است، وی همچنین از آثار فلسفی هندوان کتبی چون «شامل» را به عربی ترجمه نمود. نام‌وری و شهرت دانشنامه علوم چاپ مسکو، ابوریحان را دانشمند همه قرون و اعصار خوانده‌است. در بسیاری از کشورها نام بیرونی را بر دانشگاه‌ها، دانشکده‌ها و تالار کتابخانه‌ها نهاده و لقب «استاد جاوید» به او داده‌اند. نجوم نوشته‌هایی از بیرونی در دست است که به وضوح در آن‌ها از گردش ِ زمین به دور ِ خودش نام برده می‌شود. در کتاب ِ «استیعاب الوجوه الممکنة فی صنعة الاسطرلاب» ابوریحان می‌گوید: «از ابو سعید سجزی، اُسطرلابی از نوع واحد و بسط دیدم که از شمالی و جنوبی مرکّب نبود و آن را اسطرلاب زورقی می‌نامید و او را به جهت اختراع آن اسطرلاب تحسین کردم چه اختراع آن متکی بر اصلی است قائم به ذات خود و مبنی بر عقیدهٔ مردمی است که زمین را متحرّک دانسته و حرکت یومی را به زمین نسبت می‌دهند و نه به کرهٔ سماوی. بدون شک این شبهه‌ای است که تحلیلش در نهایت ِ دشواری. و قولی است که رقع و ابطالش در کمال صعوبت است. مهندسان و علمای هیئت که اعتماد و استناد ایشان بر خطوط مساحیه(= مدارات و نصف النهارات و استوای فلکی و دایرةالبروج) است؛ در نقض ِ این شبهه و رد آن عقیدت بسی ناچیز و تهی دست باشند و هرگز دفع آن شبهه را اقامت برهان و تقریر دلیلی نتوانند نمود. زیرا چه حرکت یومی را از زمین بدانند و چه آن را به کرهٔ سماوی نسبت دهند در هر دو حالت به صناعت آنان زیانی نمی‌رسد و اگر نقض این اعتقاد و تحلیل این شبهه امکان پذیر باشد موکول به رای فلاسفهٔ طبیعی دان است.»[۷] ضمنا بیرونی در کتاب «الاسطرلاب» روشی برای محاسبهٔ شعاع زمین ارائه می‌کند (بوسیلهٔ افت ِ افق وقتی از ارتفاعات به افق نگاه می‌کنیم). بعدها در کتاب ِ «قانون مسعودی» ابوریحان عملی کردن این روش توسط خود را گزارش می‌دهد.[۸] اندازه گیری ِاو یک درجهٔ سطح زمین را ۵۸ میل بدست آورده‌است که با توجه به اینکه هر میل عربی ۱۹۷۳٫۳ متر است، شعاع ِ زمین ۶۵۶۰ کیلومتر (بر حسب ِ واحدهای ِ امروزی) به دست می‌آید که تا حد ِ خوبی به مقدار ِ صحیح ِ آن نزدیک است.[۹] خورشیدگرفتگی هشتم آوریل سال ۱۰۱۹ میلادی را در کوههای لغمان (افغانستان کنونی) رصد و بررسی کرد و ماه‌گرفتگی سپتامبر همین سال را در غزنه به زیر مطالعه برد. دانش فیزیک اپیکتوگرام یعنی چگال سنج آلت برای سنجش وزن مخصوص در فیزیک را اختراع نمود که با آن وزن مخصوص چیزها تعین می‌شود از اختراعات اوست زیست شناسی و تکامل (فرگشت) بیرونی در فصل ۴۷ کتاب تحقیق ماللهند تلاش می‌کند که از دید یک طبیعی دان به توضیح این که چرا نزاع‌های مهاباراتا «باید رخ میداد» بپردازد. او در آن کتاب به توضیح روندهای طبیعی و از جمله نظرات زیست شناختی مربوط به تکامل (فرگشت) می‌پردازد. برخی از اندیشمندان نظرات بیرونی را با داروینیسم و انتخاب طبیعی قابل قیاس می‌دانند. یکی از این نظرات مشابه با نظریه بنیادین مالتوس درباره عدم تناسب میان نسبت تولید مثل و نیازهای ابتدایی حیات است. بیرونی می‌گوید: «حیات جهان بستگی به دانه افشانی و زاد و ولد دارد. با گذشت زمان هر دوی این فرایندها افزایش می‌یابند. این افزایش نامحدود است حال آنکه جهان محدود است». او سپس به این اصل موجودات زنده اشاره می‌کند. «هنگامی که گروهی از گیاهان یا جانوران دیگر تغییری در ساختمانشان رخ ندهد و گونه ویژه نامیرایی را بوجود آورند، اگر یکایک اعضای این گونه‌ها به جای آنکه تنها به دنیا بیایند و از بین بروند، به زاد و ولد بپردازند و چندین بار، چندین موجود همانند خود را به وجود آورند، به زودی تمام دنیا از همان یک گونه گیاهی یا جانوری پر خواهد گشت و آنها هر قلمرویی که بیابند تسخیر خواهند کرد». بیرونی سپس به تشریح انتخاب مصنوعی می‌پردازد: «کشاورز زرع خود را بر می‌گزیند و تا جایی که می‌خواهد به کشت و زرع آن می‌پردازد و آنچه را که نمی‌خواهد ریشه کن می‌کند. جنگل دار شاخه‌هایی که به نظرش برگزیده هستند را نگه می‌دارد و سایر شاخه‌ها را می‌برد. زنبورها افرادی از گروه را که تنها می‌خورند ولی کاری برای کندویشان نمی‌کنند، می‌کشند». وی سپس نظر خود را در باره طبیعت اعلام می‌کند. با کمی توجه می‌توان دلمشغولی‌های داروین در باره انتخاب طبیعی را در این عبارات باز یافت: «طبیعت به شیوه‌ای مشابه عمل می‌کند، ولی در تمامی شرایط رویکردش در مورد همه یکسان است. او اجازه نابودی برگ و میوه را می‌دهد و بدین طریق جلوی آنها را برای تولید آنچه هدف نهاییشان است می‌گیرد. طبیعت آنها را نابود می‌کند تا جایی برای دیگران باز نماید». حکومت‌های هم‌دوره در زمان بیرونی، سامانیان بر شمال‌شرقی ایران شامل خراسان بزرگتر و خوارزم به پایتختی بخارا، زیاریان بر گرگان و مازندران و مناطق اطراف، بوئیان بر سایر مناطق ایران تا بغداد، بازماندگان صفاریان بر سیستان و غزنویان بر جنوب ایران خاوری (مناطق مرکزی و جنوبی افغانستان امروز) حکومت می‌کردند و همه آنان مشوق دانش و ادبیات فارسی بودند و سامانیان بیش از دیکران در این راه اهتمام داشتند. بیرونی که در جرجانیه خوارزم نزد ابونصر منصور تحصیل علم کرده بود، مدتی نیز در گرگان زیر پشتیبانی مادی و معنوی زیاریان که مرداویج سر دودمان آنها بود به پژوهش پرداخته بود و پس از آن تا پایان عمر در ایران خاوری آن زمان به پژوهش‌های علمی خود ادامه داد. با این که محمود غزنوی میانه بسیار خوبی با بیرونی نداشت و وسایل کافی برای پژوهش، در اختیار او نبود ولی این دانشمند لحظه‌ای از تلاش برای تکمیل تحقیقات علمی خود دست نکشید. کتاب‌ها و کارها یک طراحی از کتاب فارسی بیرونی. در این نمایه، شماری از گام‌های ماه به تصویر کشیده شده‌است. بیرونی که بر زبان‌های یونانی، هندی و عربی هم چیره بود، کتب و رسالات بسیار که شمار آنها را بیش از ۱۴۶ گزارش کرده‌اند نوشت که جمع سطور آنها بالغ بر ۱۳ هزار است. مهم‌ترین آثار او التفهیم در ریاضیات و نجوم، آثار الباقیه در تاریخ و جغرافیا، قانون مسعودی که نوعی دانشنامه‌است و کتاب تحقیق ماللهند درباره اوضاع این سرزمین از تاریخ و جغرافیا تا عادات و رسوم و طبقات اجتماعی آن. بیرونی کتاب دانشنامه خود را به نام سلطان مسعود غزنوی حاکم وقت کرد، ولی هدیه او را که سه بار شتر سکه نقره بود نپذیرفت و به او نوشت که که کتاب را به خاطر خدمت به دانش و گسترش آن نوشته‌است، نه پول. بیرونی، هم‌دورهٔ بوعلی سینا بود که در اصفهان می‌نشست و با هم مکاتبه و تبادل نظر فکری داشتند. بیرونی در جریان لشکرکشی‌های محمود غزنوی به هند (پاکستان امروز بخشی از آن است) امکان یافت که به این سرزمین برود، زبان هندی فراگیرد و در باره اوضاع هند پژوهش کند که فراوردهٔ این پژوهش، کتاب «هندشناسی» اوست. از دیگر آثار وی می‌توان به کتاب الصیدنه فی الطب اشاره کرد که کتابی است در باره گیاهان دارویی و با تصحیح دکتر عباس زریاب خویی منتشر شده‌است. آثار تحقیق ماللهند: موضوع این کتاب مذهب و عادات و رسوم هندوان و نیز گزارشی از سفر به هند است. قانون مسعودی: کتابی است در نجوم و تقویم شامل یازده بخش. در این کتاب بخشهایی مربوط به مثلثات کروی و نیز زمین و ابعاد آن و خورشید و ماه و سیارات موجود است. التفهیم لاوایل صناعة التنجیم: این کتاب نیز در نجوم و به فارسی نوشته شده‌است و برای مدت چند قرن متن کتاب درسی برای تعلیم ریاضیات و نجوم بوده‌است. الجماهر فی معرفة الجواهر: بیرونی این کتاب را به نام ابوالفتح مودود بن مسعود تألیف کرد و موضوع کتاب معرفی مواد معدنی و مخصوصاً جواهرات مختلف است. ابوریحان در این کتاب فلزات را بررسی کرده و نوشته‌است. او نظریّات و گفته‌های دانشمندانی مانند ارسطو اسحاق الکندی را درباره حدود سیصد نوع ماده معدنی ذکر کرده‌است. وی در این کتاب به شرح فلزها و جواهرهای قاره‌های آسیا، اروپا و آفریقا می‌پردازد و ویژگی‌های فیزیکی ماند بو، رنگ، نرمی و زبری حدود ۳۰۰ نوع کانی و مواد دیگر را شرح می‌دهد و نظریه‌ها و گفتارهای دانشمندان یونانی و اسلامی را دربارهٔ آن‌ها بیان می‌کند. الصیدنة فی الطب: این کتاب دربارهٔ داروهای گیاهی و خواص و طرز تهیه آن‌ها نوشته شده‌است. آثار الباقیه عن القرون الخالیه (اثرهای مانده از قرن‌های گذشته): ابوریحان در این کتاب مبدأ تاریخ‌ها و گاه‌شماری اقوام مختلف را مورد بحث و بررسی قرار داده‌است. از جمله این اقوام - ایرانی‌ها - یونانی‌ها - یهودی‌ها - مسیحی‌ها عرب‌های زمان جاهلیت و عرب‌های مسلمان نام برده و درباره اعیاد هر یک به تفصیل سخن گفته‌است. این کتاب را می‌توان نوعی تاریخ ادیان دانست.استیعاب الوجوه الممکنة فی صنعة الاصطرلاب: در باب ارائهٔ روش‌های مختلف ساخت انواع اسطرلاب است ترجمه‌ها بیرونی بر اثر سفرهای بسیار به هند به زبان‌های هندی و همچنین سانسکریت چیره بود و کتاب‌های مختلفی را از هندی به عربی ترجمه کرد که عبارتند از: سیدهانتا، الموالید الصغیر، کلب‌یاره. او همچنین داستان‌هایی را از پارسی به عربی ترجمه کرده‌است. از جمله این داستان‌ها می‌توان شادبهر(حدیث قسیم السرور)، عین الحیات، داستان اورمزدیار و مهریار و همچنین داستان سرخ‌بت و خنگ‌بت(حدیث صنمی البامیان) را نام برد. اکتشافات و اختراعات و تحقیق‌ها استخراج جیب یک درجه قاعدهٔ تسطیح کره و ترسیم نقشه‌های جغرافیایی چاه آرتزین؛ این کشف به موسیوزله منسوی کرده‌اند اما در واقع از اکتشافت ابوریحان بوده و سالها پیش در کتاب آثارالباقیه امده بود. ترازوی ابوریحان، که یکی از دقیق ترین ترازوهای تاریخ علم جهان است. حرکت خاصه وسطی خورشید خاصیت فیزیک الماس و زمرد جزر و مد رودها و نهرها چشمه‌های متناوب اشکال هندسی گلها و شکوفه‌ها امکان خلأ کیفیت و چگونگی ساختن عسل توسط زنبور عسل رصد خسوف و کسوف مقدار حرکت دوری ثوابت تحقیق در تأسیس دولت ساسانیان اطلاعات دقیق و کشف سلسله هخامنشیان تصاعیف خانه‌های شطرنج ساختن کره جغرافیایی ساختن آلات و افزارهای رصدی همانند سه میله، شاقول... طرح نظریاتی دربارهٔ وجود قاره آمریکا قاعدهٔ یافتن سمت قبله و ساختن محراب مساجد تاریخ علوم عقلی در تمدن اسلامی، جلد اول، صفحهٔ ۲۸۲ تحلیل نثر فارسی ابوریحان بیرونی و برخی از فواید لغوی التّفهیم، اسماعیل حاکمی «زندگی‌نامهٔ ابوریحان بیرونی» ‎(فارسی)‎. هوپا. بازبینی‌شده در ۱۱ آبان ۱۳۸۷.  Wikipedia contributors, «Abu Rayhan Biruni,» Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abu_Rayhan_Biruni&oldid=349325521 (accessed March 15, 2010). دایرة المعارف بزرگ زرین، بابک حقایق، بابک ریاحی پور، چاپ دوم،1380، مؤسسه فرهنگی امید پانویس ↑ D.J. Boilot, "Al-Biruni (Beruni), Abu'l Rayhan Muhammad b. Ahmad", in Encyclopaedia of Islam (Leiden), New Ed., vol.1:1236-1238. Excerpt 1: "He was born of an Iranian family in 362/973 (according to al-Ghadanfar, on 3 Dhu'l-Hididja/ 4 September — see E. Sachau, Chronology, xivxvi), in the suburb (birun) of Kath, capital of Khwarizm". Excerpt 2:"was one of the greatest scholars of mediaeval Islam, and certainly the most original and profound. He was equally well versed in the mathematical, astronomic, physical and natural sciences and also distinguished himself as a geographer and historian, chronologist and linguist and as an impartial observer of customs and creeds. He is known as al-Ustdadh, "the Master". ↑ L. Massignon, "Al-Biruni et la valuer internationale de la science arabe" in Al-Biruni Commemoration Volume, (Calcutta, 1951). pp 217-219.“In a celebrated preface to the book of Drugs, Biruni says: And if it is true that in all nations one likes to adorn oneself by using the language to which one has remained loyal, having become accustomed to using it with friends and companions according to need, I must judge for myself that in my native Chorasmian, science has as much as chance of becoming perpetuated as a camel has of facing Kaaba.” ↑ Al-Biruni (Persian scholar and scientist), Encyclopaedia Britannica:"A Persian by birth, a rationalist in disposition, this contemporary of Avicenna and Alhazen not only studied history, philosophy, and geography in depth, but wrote one of the most comprehensive of Muslim astronomical treatises, the Qanun Al-Masu'di." "al-Bīrūnī." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, 2011. Web. 16 May. 2011. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/66790/al-Biruni>. ↑ Gotthard Strohmaier, "Biruni" in Josef W. Meri, Jere L. Bacharach, Medieval Islamic Civilization: A-K, index: Vol. 1 of Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia, Taylor & Francis, 2006. excerpt from page 112: "Although his native Khwarezmian was also an Iranian language, he rejected the emerging neo-Persian literature of his time (Firdawsi), preferring Arabic instead as the only adequate medium of science."; ↑ جرج سارتن. تاریخ علم. ترجمهٔ احمد آرام. امیر کبیر, ۱۳۵۷.  ↑ Akbar S. Ahmed (1984), «Al-Beruni: The First Anthropologist», RAIN 60 ↑ بررسی‌هایی دربارهٔ ابوریحان بیرونی به مناسبت هزارهٔ ولادت او، شورای عالی فرهنگ و هنر، مرکز مطالعات و هماهنگی فرهنگی، ص ۳۶۹ و ۳۷۰ ↑ بررسی‌هایی دربارهٔ ابوریحان بیرونی به مناسبت هزارهٔ ولادت او، شورای عالی فرهنگ و هنر، مرکز مطالعات و هماهنگی فرهنگی، ص ۳۷۲ ↑ تاریخ نجوم اسلامی، کرلو الفونسو نلینو، ترجمه احمد آرام، چاپخانه بهمن، ص ۳۶۱ و ص۳۶۵ پیوند به بیرون در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ ابوریحان بیرونی موجود است. مجموعه‌ای از گفتاوردهای مربوط به ابوریحان بیرونی در ویکی‌گفتاورد موجود است. دانشنامه جهان اسلام بیرونی در دانشنامه رشد بیرونی در جزیره دانش   ن • ب • وبزرگان جهان اسلام در سده‌های یکم تا هشتم هجری ابن اثیر · ابوحامد کرمانی · ابو کمیل · ابونواس · بتانی · وقیدی · ابوالوفای بوزجانی · معری · بغدادی · بیرونی · تقی‌الدین · الحازن · کاشانی · ابراهیم ادهم · کندی · ابن رشد · ابن‌سینا · ادریسی · ابوسعید گرگانی · فرغانی · ابوالفرج · ابوالفدا · عباس ابن فرناس · مسعودی · مروزی · مقریظی · ابن مقفع · فخر رازی آملی · ابن ندیم · ابن خلدون · ابراهیم ابن صنعان · جابر ابن حیان · حسن الوزن · خاقانی · ماهانی · خیام نیشابوری · خجندی · خوارزمی · ابن البنا · ابن فضلان · ابن نفیس · محمد فرزند عبدالله · شیخ یوسف سروستانی · ابوسعید ابوالخیر · علی قوشچی · صوفی · عطار نیشابوری · ابن بطوطه · ابن رومی · مویدفی‌الدین شیرازی · حاجی بکتاش والی · حلاج · زکریا رازی · قاضی‌زاده رومی · نصیرالدین طوسی · اقلیدسی · سعدی · سنان · جریر طبری آملی · فارابی · بیضاوی · غزالی · نظامی · ابن حزم · ابن عربی · مولوی · ابن تیمیه · خواجوی کرمانی · حافظ · تفتازانی ن • ب • وتاریخ فلسفه و حکمت ایران پیش از اسلام مکاتب فلسفه زرتشتی • فلسفه مانی • فلسفه مزدکی فیلسوفان زرتشت • اوستن • مانی • مزدک • پولس پارسی پس از اسلام مکاتب فلسفه اولیه اسلامی · فلسفه مشاء · مکتب تهافت · فلسفه اشراق · حکمت متعالیه · مکتب تفکیک فیلسوفان ابن سینا • ابن مقفع • ابن ندیم • ابوالوفا • ابوحامد کرمانی •خیام • ابن ابی صادق • عامری •ابوریحان بیرونی • ابوسعید ابوالخیر . ابوسلیمان منطقی • ابویوسف کندی • اخوان الصفا • افضل‌الدین کاشانی • اقلیدسی • ایرانشهری • بهمنیار • بوزجانی • بیضاوی •بابا افضل کاشانی • جابر ابن حیان • جلال‌الدین دوانی • جمشید کاشانی • جهم بن صفوان • حاجی بکتاش . حافظ • حلاج • خوارزمی • زکریای رازی • سجستانی • سعدالدین تفتارانی • سنایی • سهروردی • شهرستانی • صوفی .طبری . طالبوف • عبدالرزاق لاهیجی • عطار نیشابوری . عمر خیام • عین القضاه همدانی • غزالی • فارابی • غیاث‌الدین منصور دشتکی • فخر رازی • قاضی‌زاده رومی • قطب‌الدین شیرازی • محمود شبستری • مسعودی • مسکویه • ملاصدرا • ملاهادی سبزواری • مولانا • میرداماد • میرزا ابوالحسن جلوه • میرفندرسکی • ناصر خسرو • نصیرالدین طوسی • نظامی • واصل بن عطا وابسته تصوف • عرفان اسلامی ن • ب • وریاضیات اسلامی Mathematicians 9th century 'Abd al-Hamīd ibn Turk · Sind ibn Ali · Al-Abbās ibn Said al-Jawharī · Al-Ḥajjāj ibn Yūsuf ibn Maṭar · ابویوسف کندی · ابوعبدالله محمد بن عیسی ماهانی · Banū Mūsā · حنین بن اسحاق · محمد بن موسی خوارزمی · ثابت بن قره · Na'im ibn Musa · Sahl ibn Bishr · حبش حاسب 10th century عبدالرحمان صوفی · ابوالوفای بوزجانی · ابوجعفر خازن خراسانی · ابوکامل · Abu'l-Hasan al-Uqlidisi · ابومحمود حامدبن خضر خجندی · Ahmad ibn Yusuf · ابوالعباس نیریزی · Al-Saghani · اخوان‌الصفا · Ibn Sahl · Ibn Yunus · Ibrahim ibn Sinan · Muhammad ibn Jābir al-Harrānī al-Battānī · Sinan ibn Thabit · ابوالفتح اصفهانی · ابومحمود حامدبن خضر خجندی · Nazif ibn Yumn · ابوسهل بیژن کوهی 11th century Abū Ishāq Ibrāhīm al-Zarqālī · بونصر منصور · ابوریحان بیرونی · ابن هیثم · Ibn Muʿādh al-Jayyānī · ابوبکر کرجی · ابوسعید سجزی · نسوی · ابن سینا · ابن طاهر بغدادی · کوشیار گیلانی · Yusuf al-Mu'taman ibn Hud 12th century خازنی · Ibn Yahyā al-Maghribī al-Samaw'al · خیام · Jabir ibn Aflah 13th century Muhyi al-Dīn al-Maghribī · خواجه نصیر طوسی · Shams al-Dīn al-Samarqandī · شرف‌الدین طوسی · Ibn al‐Ha'im al‐Ishbili · Ibn Abi al-Shukr 14th century Yaʿīsh ibn Ibrāhīm al-Umawī · ابن بناء · Ibn al-Shatir · کمال‌الدین فارسی · Al-Khalili · قطب‌الدین شیرازی · Ahmad al-Qalqashandi 15th century Abū al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Qalaṣādī · علی بن محمد سمرقندی · غیاث‌الدین جمشید کاشانی · قاضی‌زاده رومی · الغ‌بیگ · Ibn al-Majdi 16th century مولانا عبدالعلی بیرجندی · Muhammad Baqir Yazdi · Taqi al-Din · Ibn Hamza al-Maghribi · Ibn Ghazi al-Miknasi Treatises سالنما · صورالکواکب · Book of Optics · De Gradibus · رسائل اخوان الصفا · Tables of Toledo · نزهة المشتاق فی اختراق الآفاق · الجبر و المقابله · کتاب شفا · زیج · Zij-i Ilkhani · Zij-i-Sultani Concepts Alhazen's problem Centers دانشگاه الازهر · Al-Mustansiriya University · House of Knowledge · بیت‌الحکمه · Istanbul observatory of Taqi al-Din · مدرسه (اسلام) · Maktab · رصدخانه مراغه · دانشگاه قرویین Influences Babylonian mathematics · Greek mathematics · Indian mathematics Influenced Byzantine mathematics · تاریخ ریاضیات · Indian mathematics   ن • ب • وGeography and cartography in medieval Islam جغرافیدانان قرن ۹ محمد بن موسی خوارزمی • ابوحنیفه دینوری • یعقوبی قرن ۱۰ ابن خردادبه • ابن رسته • ابن فضلان • ابوزید بلخی • ابومحمد الحسن الهمدانی • علی بن حسین مسعودی • اصطخری • خشخاش بن سعید بن اسود • ابن حوقل • ابن فقیه همدانی • محمد مقدسی قرن ۱۱ ابوریحان بیرونی  • گردیزی • Al-Bakri • محمود کاشغری قرن ۱۲ Al-Zuhri • شریف ادریسی قرن ۱۳ ابن جبیر • یاقوت حموی • ابن سعید مغربی • ابن نفیس قرن ۱۴ شمس الدین الانصاری الدمشقی • ابوالفدا • Ibn al-Wardi • حمدالله مستوفی • ابن بطوطه قرن ۱۵ ابن ماجد قرن ۱۶ Sulaiman Al Mahri • پیری رئیس • Mir Ahmed Nasrallah Thattvi • امین احمد رازی آثار Book of Roads and Kingdoms (al-Bakrī) • المسالک و الممالک • نزهة المشتاق فی اختراق الآفاق • Kitab al-Rawd al-Mitar • معجم‌البلدان • سفرنامه ابن بطوطه • مروج‌الذهب و معادن‌الجوهر • نقشه پیری رئیس مکتب ها مکتب بلخی • مکتب عراقی تاثیرات افلاطون برگرفته از «http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=ابوریحان_بیرونی&oldid=8216819» رده‌ها: اهالی خوارزم دانشمندان اهل ایران دانشمندان مسلمان درگذشتگان ۱۰۴۸ (میلادی) درگذشتگان ۴۲۷ ریاضی‌دانان اهل ایران ریاضی‌دانان مسلمان زادگان ۳۵۲ زادگان ۹۷۳ (میلادی) ستاره‌شناسان اهل ایران فیلسوفان اهل ایران فیلسوفان فارسی‌زبان فیلسوفان مسلمان کیمیا قرون وسطی اسلام مترجمان اهل ایران مردم‌شناسان مردم‌شناسان اهل ایران مسلمانان شیعه ایران هواشناسان ویکی  پدیا.کام

دانشمند

دانشمندان در حال کار در یک آزمایشگاه.

دانِشمَند کسی است که در یکی از شاخه‌های دانش چیره دست است و از روش علمی برای انجام پژوهش بهره می‌برد. امروزه بیشتر منظور از دانشمند کسانی هستند که پایه‌های دانشگاهی و علمی را تا سطوح بسیار بالا طی کرده و پیشه خود را آموزاندن، ورزیدن و پژوهیدن دانش و مسائل علمی قرار داده‌اند.

در کار دانشمندان می‌تواند میان تحصیل علمی و کار پژوهشی تفاوت قائل شد. امروزه پژوهش‌ها بیشتر به سفارش یک دولت، نهادهای علمی یا شرکت‌ها انجام می‌شوند.

پیشه‌ای جدا به عنوان پیشه دانشمند بودن، از سدهٔ ۱۹ میلادی به‌وجود آمد زیرا در این دوره فن و علم تأثیر زیادی بر یک‌دیگر گذاردند. شکل‌گیری حرفه دانشمندی از سال ۱۹۴۵ سرعت گرفت و عرصه آن گسترده‌تر شد.

wikipedia.org

داستان یک لیوان شیر

داستان بسیار بسیار آموزنده و جذاب ” یک لیوان شیر” تو نیکی کن ودردجله انداز     خداونددربیابانت دهدباز

روزی روزگاری پسرک فقیری زندگی می کرد که برای گذران زندگی و تامین مخارج تحصیلش دستفروشی می کرد.
از این خانه به آن خانه می رفت تا شاید بتواند پولی بدست آورد. روزی متوجه شد که تنها یک سکه ۱۰ سنتی برایش باقیمانده است و این درحالی بود که شدیداً احساس گرسنگی می کرد.
تصمیم گرفت از خانه ای مقداری غذا تقاضا کند. بطور اتفاقی درب خانه ای را زد.

دختر جوان و زیبایی در را باز کرد. پسرک با دیدن چهره زیبای دختر دستپاچه شد و به جای غذا، فقط یک لیوان آب درخواست کرد.
دختر که متوجه گرسنگی شدید پسرک شده بود به جای آب برایش یک لیوان بزرگ شیر آورد. پسر با تمانینه و آهستگی شیر را سر کشید و گفت: «چقدر باید به شما بپردازم؟». دختر پاسخ داد: «چیزی نباید بپردازی. مادر به ما آموخته که نیکی ما به ازایی ندارد.» پسرک گفت: «پس من از صمیم قلب از شما سپاسگذاری می کنم»
سال ها بعد دختر جوان به شدت بیمار شد.

پزشکان محلی از درمان بیماری او اظهار عجز نمودند و او را برای ادامه معالجات به شهر فرستادند تا در بیمارستانی مجهز ، متخصصین نسبت به درمان او اقدام کنند.
دکتر هوارد کلی، جهت بررسی وضعیت بیمار و ارائه مشاوره فراخوانده شد. هنگامی که متوجه شد بیمارش از چه شهری به آنجا آمده برق عجیبی در چشمانش درخشید.

بلافاصله بلند شد و به سرعت به طرف اطاق بیمار حرکت کرد.
لباس پزشکی اش را بر تن کرد و برای دیدن مریضش وارد اطاق شد. در اولین نگاه او را شناخت.
سپس به اطاق مشاوره باز گشت تا هر چه زود تر برای نجات جان بیمارش اقدام کند. از آن روز به بعد زن را مورد توجهات خاص خود قرار داد و سر انجام پس از یک تلاش طولانی علیه بیماری، پیروزی از آن دکتر کلی گردید.
آخرین روز بستری شدن زن در بیمارستان بود.

به درخواست دکتر هزینه درمان زن جهت تائید نزد او برده شد. گوشه صورتحساب چیزی نوشت. آن را درون پاکتی گذاشت و برای زن ارسال نمود.
زن از باز کردن پاکت و دیدن مبلغ صورتحساب واهمه داشت. مطمئن بود که باید تمام عمر را بدهکار باشد. سرانجام تصمیم گرفت و پاکت را باز کرد. چیزی توجه اش را جلب کرد. چند کلمه ای روی قبض نوشته شده بود. آهسته آن را خواند:
«بهای این صورتحساب قبلاً با یک لیوان شیر پرداخت شده است . . . »
و این هم یک مکالمه خواندنی که این روزا نمونه اش برای خیلی ها اتفاق می افته
گفتی عاشقمی٬
گفتم دوستت دارم.
گفتی اگه یه روز نبینمت می میرم٬
گفتم من فقط ناراحت می شم.
گفتی من به جز تو به کسی فکر نمی کنم٬
گفتم من اتفاقا به خیلی ها فکر می کنم!
گفتی تا ابد توو قلب منی٬
گفتم فعلا توو قلبم جا داری.
گفتی اگه بری با یکی دیگه من خودمو می کشم٬
گفتم اما اگه تو بری با یکی دیگه من فقط دلم می خواد طرفو خفه کنم.
گفتی …
گفتم … حالا فکر کردی فرق ما ایناس؟
نه! فرق من اینه که تو دروغ می گفتی و من راست می گفتم . . .

                                                                                            

http://www.ayehayeentezar.com

رئیس مجلس شورای اسلامی با تأکید بر اینکه تدبیر، تحریم‌ها را به فرصت تبدیل می‌کند

 رئیس مجلس شورای اسلامی با تأکید بر اینکه تدبیر، تحریم‌ها را به فرصت تبدیل می‌کند، گفت: نبود اراده برای بها دادن به تولیدات داخلی در سطح به تولید داخلی آسیب وارد کرده است.

 علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی در نشستی با اعضای انجمن سازندگان تجهیزات صنعت نفت ایران انجمن، با بیان این که سازندگان تجهیزات صنعت نفت در شرایط مشکلی به سر می برند و این مساله مایه تأسف است، گفت: در مقطع کنونی ما چند مساله در کشور داریم که باید برای تحلیل و برطرف شدن این مسائل تولیدکنندگان این موارد را مدنظر داشته باشیم.

 رییس مجلس شورای اسلامی یکی از موارد پیش روی تولیدکنندگان را تحریم‌ها دانست و افزود: البته اگر با این مورد با تدبیر برخورد شود می‌توان از تحریم‌ها به شکل فرصت استفاده کرد.

 وی افزود: اگر مدیران تصمیم‌گیر بخواهند می‌توانند لایه‌های زیرین خود را وادار به تولید داخل کنند.

 رئیس مجلس با بیان این که مدیران در رأس امور باید به توان داخلی ایمان داشته باشند، یادآور شد: مهندسان مکانیک و برق کشور که در این رشته‌ها فعال هستند توانایی‌های بالایی دارند و باید به آنان اعتماد داشت.

 لاریجانی بی‌تدبیری را عامل اصلی مشکلات سازندگان تجهیزات نفت برشمرد و تصریح کرد: در این شرایط تحریم باید از شما سازندگان تجهیزات صنعت نفت حمایت شود و در مقابل شما هم باید صبر و حوصله به خرج دهید.

 رئیس قوه مقننه با تاکید بر این که باور بر این است که تحریم‌ها در شرایط کنونی فرصتی را برای تولید کشور فراهم کرده است، خطاب به حاضرین در جلسه گفت: شما اظهار داشتید که برخی از مشکلا‌تتان قانونی است که باید به شکل دقیق و ماده به ماده ایرادات خود را مطرح کنید تا به شکل طرح و لایحه در مجلس به آن رسیدگی شود.

وی یادآور شد: در تدوین مباحث تنقیحی باید توجه داشته باشید که پیشنهادهایی که بار مالی دارد براساس اصل 75 قانون اساسی مجلس اجازه طرح آن‌ها را ندارد، چرا که شورای نگهبان با آن مخالفت می‌کند از این رو اگر درخواست‌هایی از قبیل حذف مالیات‌ها، عوارض گمرکی و از این دست داشته باشد مجلس نمی‌تواند آن را طرح کند.

 لاریجانی تاکید کرد: درخواست‌های مطرح شده باید به شکل فازبندی باشد، در این راه کمیسیون انرژی و مرکز پژوهش‌های مجلس می‌تواند کمک شما باشند تا پس از کار کارشناسی ظرف مدت چند ماه ایرادات قانونی به مجلس ارائه کنید.

 رئیس قوه مقننه تصریح کرد: برخی دیگر از مسائلی که شما تولیدکنندگان دارید باید به شکل فوریتی حل شود و با دستوراتی فوری به شکل مقطعی برای برطرف شدن آن‌ها صادر کرد البته در شرایط کنونی کشور دچار یک بی نظمی ساختاری است که باید تا مدتی آن را تحمل کرد تا در آینده این ساختار اصلاح شود.

در این نشست برخی از اعضای انجمن سازندگان تجهیزات نفتی سخنانی را مطرح کردند که تامین ارز خرید مواد اولیه، تعدیل قراردادهای گذشته براساس شرایط روز کشور، پرداخت منظم و به موقع مطالبات ریالی معوق، ارجعیت دادن به سازندگان در تامین تجهیزات در مقابل خارجی‌ها و تحریم به عنوان شرایط ضرب‌الاجل در قراردادها لحاظ شود.

http://www.khabaronline.ir

کدام فرشته خطبه عقد حضرت زهرا(س) را خواند

حضرت على(ع) فرمود: تصمیم به ازدواج گرفتم، ولى جرأت نمى‌کردم به حضرت رسول(ص) عرض کنم تا اینکه روزى بر حضرت وارد شدم و آن حضرت‌...

حضرت على(ع) فرمود: تصمیم به ازدواج گرفتم، ولى جرأت نمى‌کردم به حضرت رسول(ص) عرض کنم تا اینکه روزى بر حضرت وارد شدم و آن حضرت‌ فرمود: آیا میل و رغبتى به ازدواج دارى؟

به گزارش فارس، نخستین روز از آخرین ماه سال قمری، سالروز پیوندی آسمانی است که دیگر هیچ‌گاه مانند آن در تاریخ تکرار نشد. علی علیه‌السلام، پیشوای پارسایان با فاطمه علیهاالسلام، برترین بانوی جهان پیمان عشق بست و خدا والاترین فرستاده خویش را بر این پیمان گواه گرفت.

 

برکت این ازدواج، عمری به گستردگی آفتاب دارد؛ همچنان که یاد و نام آن در تاریخ برای همیشه ماندگار شد، اول ذیحجه، روزی مبارک برای همه نوگامانی است که دل به زندگی فاطمی داده‌اند تا شادی خود را با خاطره همیشه روشن آن روز مبارک، پیوند زنند.

 

و چه زیباست که امامی معصوم از فرزندان آن حضرت به روایت این ازدواج پر خیر و برکت بپردازد، در ادامه شرح ماجرای پیوند آسمانی یار نبی با یاس نبی از زبان امام رضا علیه‌السلام می‌آید:

 

 

 

*شرح ماجرای ازدواج علی(ع) و فاطمه(س) از زبان امام رضا(ع)

 

حضرت رضا(ع) فرمود: پدرم از پدرش جعفر بن محمّد و آن حضرت از پدر خود از جدّ بزرگوار خویش(ع) نقل فرمود که:

 

حضرت على(ع) فرمود: تصمیم به ازدواج گرفتم، ولى جرأت نمى‌کردم، این‌ مطلب را به حضرت رسول(ص) عرض کنم و مدتى این موضوع شب و روز در فکرم بود تا اینکه روزى بر حضرت رسول(ص) وارد شدم و آن حضرت‌ فرمودند: اى علی!

 

عرض کردم: بفرمایید اى رسول خدا!

 

فرمود: آیا میل و رغبتى به ازدواج دارى؟

 

عرض کردم: رسول خدا خود داناتر است -و گمان بردم ‌حضرت یکى از زنان قریش را به عقد من درآورند- و من از اینکه فرصت ازدواج‌ با فاطمه را از دست دهم، نگران بودم و متوجّه نشدم که چه شد که حضرت مرا صدا زدند و در خانه ام‌سلمه به خدمتشان رسیدم.

 

وقتى به من نگاه کردند، چهره‌شان درخشید، تبسّمى فرموده به گونه‌اى که سفیدى دندان‌هایشان را که ‌مى‌درخشید دیدم، حضرت به من فرمودند: اى على! مژده! چرا که خداوند مسأله ازدواج تو را که فکر مرا مشغول کرده بود، خود به عهده گرفت.

 

گفتم: قضیه چیست یا رسول اللّٰه!؟

 

حضرت فرمودند: جبرئیل با سنبل و قرنفل بهشتى‌ نزد من آمد و آن‌ها را به من داد، من آن دو را گرفتم و بوییدم و گفتم: اى جبرئیل! این سنبل و قرنفل را به چه مناسبت آورده‌اى؟

 

او گفت: خداوند تبارک و تعالى‌ ملائکه ساکن بهشت و نیز سایر ساکنین آن را امر فرموده که تمام بهشت‌ها را با تمام درخت‌ها و رودخانه‌ها و میوه‌ها و قصرهایش آذین بندند و به بادهاى‌ بهشتى دستور داده تا با بوى انواع عطر بوزند و حورالعین را به خواندن‌ سوره‌هاى «طه»، «طس»، «شورى» و سوره‌هایى که با «طسم» شروع‌ مى‌شود امر فرمود و به یک منادى دستور داد که چنین جار بزند:

 

اى ملائکه من و اى ساکنین بهشت من! شاهد باشید که فاطمه دختر محمّد را به عقد على بن ابى‌طالب در آوردم و به این کار راضى و خشنودم، این دو از یک دیگرند.

 

سپس ‌خداوند تبارک و تعالى به ملکى از ملائکه بهشت به نام راحیل - که در بلاغت‌ هیچ یک از ملائکه به پاى او نمى‌رسند- امر فرمود که خطبه بخواند، او نیز خطبه‌اى خواند که اهل آسمان و زمین چنین خطبه‌اى نیاورده بودند، سپس به ‌یک منادى دستور داد تا چنین جار بزند:

 

اى ملائکه من و اى ساکنین بهشت من! به على بن ابى‌طالب حبیب محمّد و فاطمه دختر محمّد تبریک بگویید، چه‌ اینکه من براى آنان خیر و برکت قرار دادم.

 

راحیل گفت: برکت تو بر آن دو بیشتر از آنچه ما در بهشت و منزلت براى آنان مشاهده کردیم نیست؟

 

خداوند فرمود: اى ‌راحیل! از جمله برکت من بر آن دو این است که آنان را بر محبّت خودم، با هم‌ همراه مى‌کنم و حجّت خود بر مردم قرارشان مى‌دهم و قسم به عزّت و جلالم ‌که از آن دو، نسل و فرزندانى به وجود خواهم آورد که در زمین گنجینه‌داران و معادن حکمت خود قرارشان خواهم داد، بعد از پیامبران، آنان را حجّت بر مردم قرار مى‌دهم.

 

پس مژده بده اى علىّ! که من نیز، همچون خداى رحمان، دخترم فاطمه را به ازدواج تو درآوردم و آنچه را که خداوند براى او پسندید، من نیز پسندیدم.

 

حال دست همسر خود را بگیر که تو از من نسبت به او سزاوارترى، جبرئیل ‌به من خبر داد که بهشت و اهل آن، مشتاق شما دو نفرند و اگر خداوند تبارک ‌و تعالى نمى‌خواست از نسل شما حجّتى بر خلق برگزیند، خواسته بهشت و اهل بهشت را در مورد شما دو نفر اجابت مى‌فرمود، پس تو چه خوب برادر و چه خوب داماد و چه خوب همدمى هستى و رضایت خدا براى تو کافى است و از رضایت هر کس دیگر بهتر است.

 

حضرت على(ع) گفت: «رَبِّ أَوْزِعْنِی‌أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ اَلَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَ‌»؛ پروردگارا! مرا بر آن دار که شکر نعمتى که‌ به من دادى، به جاى آرم، حضرت رسول(ص) نیز آمین گفتند.

 

منبع: عیون اخبار الرضا(ع)

http://noorportal.net

ادامه مطلب

فاضلی گفت: پروژه فرستادن انسان به فضا به همراه برنامه ریزی های انجام شده در شورای عالی فضایی بررسی خواهد شد و در مرحله بعدی سیاست های کلی، زمان بندی انجام پروژه های مختلف ومیزان بودجه تخصیص یافته در هر مرحله از جمله مواردی است که در جلسه شورای عالی فضایی کشور بررسی و سپس به سازمان فضایی ایران ابلاغ می شود.

وی اظهار داشت: پس از ابلاغ کتبی شورای عالی فضایی ، مرحله اجرایی پروژه فرستادن انسان به فضا در سال آینده آغاز خواهد شد.

رییس سازمان فضایی ایران از آغاز فعالیت های مقدماتی این پروژه مانند «آغاز حضور در ارتفاعات پایین تر از مدار» ، «ارسال محموله های کاوشی به فضا» و «پرتاب راکد کاوشی» خبر داد و خاطرنشان کرد: در سال آینده ادامه فعالیت های پرتاب محموله های کاوشی، محموله های زیستی و پرتاب موجودات زنده دنبال خواهد شد.

وی همچنین از آغاز مطالعات طراحی لباس فضانوردی ، اعزام انسان به کره ماه و پرتاب فضانورد ایرانی به ارتفاع زیر ۲۰۰ کیلومتر طی پنج سال اول اجرای پروژه اعزام انسان به فضا و مکان‌یابی احداث شهرک فضایی ایران خبر داد.

فاضلی در خصوص تولید سرامیک‌هایی با درجه تحمل دمای بسیار زیاد گفت: در حال حاضر در دانشگاه ها فعالیت های خوبی در این مورد انجام شده است که این فعالیت ها پی گیری می شود.

سرپرست سازمان فضایی ایران خاطرنشان کرد: ماموریت اعزام انسان به فضا و سایر ماموریت‌های فضایی از قبیل طراحی، ساخت و پرتاب ماهواره، ایجاد آزمایشگاه پیشرفته، تعریف پروژه‌های دانشجویی و به طور کلی حلقه‌های اکتساب و بلوغ فناوری توسط سازمان فضایی ایران مدیریت می شود و اعتقاد ما مدیریت سیستمی است.

رییس سازمان فضایی ایران در مورد تغییر مدار ماهواره ملی امید گفت: کسب فناوری های مربوط به مانورهای مداری یکی از فناوری هایی پیشرفته در حوزه ماهواره محسوب می شود.

به گفته وی ، فرستادن ماهواره های مخابراتی و ماهواره های راهور سنجشی از دیگر برنامه های سال آینده حوزه فضایی کشور خواهد بود.

دانش وفناوری

دکتر حمید فاضلی روز یکشنبه در گفت و گو با ایرنا اظهار داشت: این پرتاب در ادامه مسیر پرتاب راکت های کاوشی خواهد بود که حاوی محموله موجودات زنده در سال آینده است.

رییس سازمان فضایی کشور خاطرنشان کرد: درصورتی که نتایج خوبی از پرتاب آزمایشی راکت کاوشی بدون موجود زنده به دست آید ، در سال آینده پرتاب کاوشگر حاوی محموله زیستی به فضا انجام خواهد شد.

 

وی از تلاش همه جانبه سازمان فضایی ایران برای رفع مشکلات موجود در پرتاب کاوشگر حاوی محموله زیستی به فضا خبر داد.

فاضلی همچنین با اشاره به پایان مرحله مطالعات اولیه پروژه «فرستادن انسان» به فضا گفت: مرحله پژوهش و برنامه ریزی اولیه این پروژه در سازمان فضایی ایران و پژوهشگاه هوافضا انجام شده است و بناست این مطالعات در شورای عالی فضایی –که تاپایان سال تشکیل جلسه خواهد داد- عرضه شود.

9ojom.persianblog.ir